제444호 2003년 12월 27일자

제444호 2003.12.27.

■ 성결교회신학 정립 방향과 과제 ② - 유아세례

성서적 근거 논란 … 성례전으로 정립 필요
성례전 신학화 작업 통해 유아세례 혼란 막아야
견신례 등 제도적 보완 필요성도 제기

유아세례에 대한 신학적 논쟁은 종교개혁 이후 오늘까지 계속되고 있다. 루터를 비롯한 종교개혁자들은 유아세례를 거부하지 않았지만 칼 바르트 등은 유아 세례를 반대했다. 이런 입장 차이는 오늘의 한국교회에서도 나타나고 있다. 장로교와 감리교는 유아 세례를 시행하고 있는 반면 침례교는 ‘신앙고백이 없다’는 이유로 유아 세례(침례)를 반대한다.
그렇다면 성결교회의 입장은 무엇인가. 한국성결교회는 처음에는 유아세례를 인정하지 않았다. 이런 전통은 1990년대 중반까지 이어졌다. 그러나 1996년 미주성결교회와 통합이 이뤄지면서 유아세례를 인정했다. 당시 미주총회는 유아세례를 베풀고 있었기 때문에 교단이 이런 입장을 수용한 것이다.
그러나 유아세례 수용은 충분한 신학적인 논의와 검토를 거치지 않았기 때문에 신학적인 논쟁은 아직 멈추지 않고 있다.
지난 12월 12, 13일 열린 성결신학연구위원회(성신연·위원장 최인식 교수) 세미나에서도 유아세례에 대해 신학자간의 뜨거운 논쟁이 벌어졌다. 주로 성서신학자들은 반대 입장에 섰으며, 조직신학, 예배학자 등은 유아세례에 대해 긍정적인 입장을 피력했다.
먼저 윤철원 교수(서울신대 신약학)는 유아세례의 근거가 되는 성경본문을 분석하며 유아세례의 성서적 부당성을 구체적으로 제기했다. 그는 먼저 유아세례의 대표적인 성서근거가 되는 사도행전 16, 18장 등 ‘온 집이 세례를 받았다’에 대해 “온 집이란 노예까지 포함되는데 빌레몬서에 나오는 오네시모는 노예임에도 불구하고 이교도였다”면서 ‘온 집에서’ 유아세례의 정당성을 찾기 어렵다고 했다. 또한 ‘어린이 환대’(마 18:1, 막 10:13 등)에 대해서도 “복음의 개방성 차원에서 살펴보아야지 유아세례의 근거로 사용하기에는 문제가 있다”고 지적했다. 이밖에 사도행전 2장 39절, 고린도전서 7장14절 등도 유아세례와 무관한 본문이라고 주장했다.
김희성 교수도 “공관복음서에서 세례는 일생의 중요한 결단을 의미했으며, 사도행전에서는 성령공동체에 들어오는 것을 의미했다”면서 “고백과 결단없는 세례는 신약적 정황에서 받아들이기 힘들다”고 입장을 밝혔다.
권혁승 교수(구약학)도 유대 전통의 입장에서 유아세례를 반대했다. 그는 “유아세례가 할례와 관련이 있다고 언급되고 있지만 할례는 이교도에서도 나타나기 때문에 문화적, 민족적 차원에서 보아야 한다”고 지적하고 “성인식, 즉 성전에 들어가기 위한 정결예식을 오늘날 세례로 보아야 한다”며 유아세례의 재검토를 주장했다.
또 송기식 목사(수원교회)는 “신앙고백”이 없는 명목상의 크리스천을 양성하게 되며, 부모의 신앙으로 받은 유아세례는 인정되기 어렵다”면서 “초기 성결교회가 고수해온 헌아식이 유아세례보다 더 성서적”이라고 주장했다.
반면 황덕형 교수는 “성례전은 성령의 행위이며, 하나님의 은총의 사건”이라며 성례전의 의미를 강조하고 “유아세례도 하나님의 말씀이 삶에서 나타나는 하나님 은총의 현실화”라고 말했다. 성례전을 통한 하나님의 은총이 현실화되어 드러나는 것은 성인세례나 유아세례나 근원적으로 동일하기 때문에 이런 관점에서 유아세례가 가능하다는 주장이다.
황 교수는 이어 “초기 성결교회는 성례전의 중요성을 인식하지 못했기 때문에 유아세례를 반대한 경향도 있었다”며 “세례 등 성례전의 강조와 하나님의 은총을 제한하지 않기 위해서라도 유아세례는 필요하다”고 강조했다.
이에 대해 조기연 교수도 “고넬료는 이미 성령을 받았지만 또 세례를 받았다”면서 “세례가 영적 출생이라면 유아나 청소년도 하나님의 백성이 될 수 있음을 좀더 연구해야 한다”고 주장했다.
이런 견해차이에도 불구하고 신학자들은 유아세례에 있어서 죄 사함에 대한 여부와 신앙적 결단에 대한 연구가 필요하다는데 의견을 같이 했다. 또한 유아세례의 혼란과 논쟁을 막기 위해 먼저 성례전 신학에 대한 정립이 절실하다고 입을 모았다.
결국 유아세례는 성서적으로는 그 근거가 논란의 소지가 있지만 견신례 등을 강화해 유아세례 문제를 보완할 필요가 있으며, 성례전 신학의 정립을 통해 유아세례에 대한 논란과 혼란을 막아야 한다는 것이 신학자들의 공통된 결론이다.
이에 따라 유아세례에 대한 성서적 연구와 성결교회 전통에 근거한 성례전의 신학화 작업이 필요하다. 또한 유아세례가 헌법에 규정된 만큼 견신례를 강화하는 제도적 장치도 필요한 실정이다. 황승영

이사람

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