제436호 2003년 11월 08일자

제438호 2003. 11. 08.

■ 제1회 카우만 기념 강좌 - 강연초록 ①

성서적 삶에 있어서의 성결의 중심성
하나님 성품(성결) 공유하는 삶 돼야

우리가 구약을 하나님의 구원사의 첫 부분으로 취급한다면 삶에 있어서 중요한 문제는 어떻게 죄를 용서받고 죄의 결과에서 벗어나느냐가 아니라는 것을 발견하게 된다. 구약의 신앙자들의 문제는 ‘어떻게 죄인된 인간이 하나님의 거룩한 성품을 공유할 수 있는가'였다.
사람의 삶에 대한 하나님의 목적은 신명기 10장 12절 이후에 확실히 나타난다. 하나님께서는 우리의 행위를 요구하지 않고 우리를 원하신다. 그는 우리가 누구에게 속해있고 우리가 누구 앞에서 살아가는 지 확실히 드러내는 삶을 원하신다. 창세기 4장의 에녹으로부터 요한계시록 21장의 민족들에 이르기까지 성서 전반을 통해 하나님과 우리의 관계는 같이 나아가고 교제하면서 같은 목적을 가지고 살아가는 동행하는 삶으로 그려진다.
하나님과 동행한다는 것은 그의 성품을 공유하는 것을 말한다. 그의 성품은 한마디로 말하면 성결(거룩)이다. 하나님께서는 백성들을 성결하게 할 것이라고 선언(출 19:6)하신다. 이것은 하나님께서 백성들을 다른 백성들과는 구분되게 하신다는 뜻이다. 하나님은 그들을 자신과 계약의 상대방으로써 여김으로써 구분하겠다고 선언한다. 이 사실은 ‘성결법전'이라고 불리는 레위기 17장에서 27장까지에서 나타나는 계약의 요구조건들에 대한 요약에서 확실히 드러난다.
성결은 하나님의 속성이었다. 성결(거룩)이라는 성품은 신실하고 모든 말, 행동, 관계에 있어서 진실함을 의미한다. 어떤 상황에서도 올바르게 행동하는 것을 의미한다. 또한 온전해서 어떤 상황에서도 그 완전함을 유지하는 변하지 않음을 뜻한다. 이것은 또한 마음이 왜곡되거나 거짓이 없고 명백하고 투명해서 바르다는 것을 뜻한다. 이것은 선해서 창조 때의 목적을 유지하면서 자신의 행위와 자신의 말을 한다는 뜻이다. 이것은 또한 자신의 선한 행위의 보상여부를 떠난 자기 희생을 통한 선행으로 특징 지워질 수 있다.
여기서 우리는 어떻게 이스라엘 사람들이 이런 성품을 가진 하나님께 나아갈 수 있었는지 질문해야 한다. 성서는 하나님의 성결은 계약을 통해 이스라엘 백성에게 나타났다고 전한다. 계약관계의 본질은 계약의 당사자들이 똑같이 서로에게 의무를 갖는 상호성이다. 그러므로 이런 의무들을 수행하는 것은 다른 사람의 성품을 배워 간다는 뜻이다.
우리를 가르치는 도구로서의 계약의 중요한 목적이 ‘이스라엘 백성들로 하여금 하나님께로 나아가는 길을 제시해 주는 것이 아니었는가?'라는 또 다른 질문을 가지게 된다. 분명한 대답은 ‘아니오'이다. 계약은 우리가 하나님의 성품을 공유하고 우리의 삶 가운데서 하나님이란 존재의 실체를 경험하는 것이다. 이것이 성결하신 하나님이 성결하지 않은 성전에 거주할 수 없으므로 그가 성결하니 우리도 성결해야 한다고 이야기한 이유이다.
그렇다면 계약의 목적은 무엇인가? 그것은 처음부터 하나님과 동행하는 것이었다. 하나님께서는 우리를 그와 같이 만들기 위해 그와 구원의 관계를 맺도록 하셨다. 하나님과의 관계를 맺는 것은 행동의 변화를 요구하는 것이고 행동의 변화가 없다면 결코 우리는 하나님과 관계를 맺고 있는 것이 아니다.
올바른 기초 위가 아니라면 하나님과 인간의 관계는 지속될 수 없다. 이 기초는 하나님의 성결에 대한 올바른 이해이다. 이것은 잊혀질 수 없는 변하지 않는 사실이다. 하나님의 성결이 잊혀지거나 간과된다면 하나님과 같이 사는 것은 불가능하다. 변하지 않는 사실은 성결하지 않는 것은 성결한 것과 같이 있을 수 없다는 점이다. 우리가 성결과 비성결의 구분을 확실히 인지하고 하나님의 은혜로 성결한 삶을 살겠다고 결단하기 전까지는 생명을 주는 하나님과의 관계는 불가능하다.
하나님의 목적은 단순히 죄의 문제를 해결하고 죄의식에서 벗어나라는 것에 국한되지 않는다. 오히려 그의 임재를 계속해서 즐거워하며 그와 교제를 경험하기를 목적하셨다. 우리의 삶은 하나님의 성품을 공유하는 것이다.

세계적 성결신학자 오스왈트 박사 내한
특별 대담 / 성결학자 존 오스왈트 박사