제436호 2003년 11월 08일자

제438호 2003. 11. 08.

■ ‘잃어버린 거룩한 기술, 말씀묵상’ ⑤

“본문과 내 삶을 묶는 거룩한 작업”
마음 열고 성경 뜻 갈망 … 깨달음 삶 속 실천이 중요

목회와 신학의 긍정적인 긴장관계는 좋다. 신학의 궁극적인 현장이 목회라는 점에서 신학이 바른지는 목회 현장을 통해서 검증돼야 한다. 반면 목회가 복음적인 명령에 부합하는지를 검증하는 기능이 신학이라면 바른 목회가 되기 위해서는 신학의 인도를 받아야 한다.
18세기의 성경 주석가인 요한 알브레히트 벵엘은 성경을 연구하는 방법론을 다음과 같이 두 가지로 명확하게 얘기했다.
하나는, ‘너 자신 전체를 본문에 던져라!'(Te totum applica ad textum). 성경 본문이 무엇을 말하고 있는지가 무엇보다 중요하다는 것이다. 본문을 이해하고 본문의 뜻을 정확하게 파악하는 작업은 산책하듯이 할 수 있는 일이 아니다. 자신 전체를 본문에 던져야 한다. 온 마음을 열고 성경의 뜻을 갈망하는 자세로 성경을 대해야 한다.
다른 하나는, ‘본문 전체를 너 자신에게 적용시켜라!'(Textum totum applica ad te). 성경 본문의 뜻을 깨닫는 것이 다가 아니다. 깨달은 것을 내 삶에서 실천하는 것이 중요하다. 이 일도 첫 번째 작업과 마찬가지로 삶 전체와 연관된 것이다.
깨달은 말씀을 내 삶에 연결시키다보면 불편할 때가 많다. 부족하고 죄로 물든 내 모습에 대한 책망이 있기 때문이다. 그런 모습을 회개하고 고치는 과정에 아픔이 있어서다.
벵엘은 경건주의 4세대 지도자다. 필립 야콥 스페너, 아우구스트 헤르만 프랑케, 니콜라우스 그라프 폰 진젠도르프에 이어지는 경건주의의 흐름이 벵엘에 이르러 가장 아름다운 열매 중 하나를 맺게 된다. 성경 연구와 해석에 관련된 열매 말이다.
성경 연구라는 주제와 연관하여 잠깐 곁길로 가보자. 성경을 연구하는 작업을 나타내는 말에서 표현에 따라 어감 차이가 있다. 보수적인 입장과 진보적인 입장 사이에 그리고 목회 및 신앙 생활과 신학 사이에 편차가 있다.
보통 ‘성경'이라고 하면 보수적이고 복음주의적인 데서 많이 쓰는 말이다. ‘성서'는 상대적으로 진보적인 영역에서 더 많이 쓴다. 다른 각도에서 보면 목회 현장에서는 성경이란 말을, 신학 연구 영역에서는 성서라는 말을 더 선호하는 것이 일반적이다. 또 ‘묵상, 강해, 공부' 등의 단어는 목회 현장과 성도의 신앙 생활에 가까운 단어일 것이다. 반면 ‘주석'은 명백하게 신학적인 작업을 가리킨다. ‘연구, 해석' 등의 말도 학문적인 느낌을 많이 준다.
꼭 그런 것은 아니지만 ‘성경'과 ‘말씀'이란 어휘에서도 묘한 차이를 감지할 수 있다. 성경이 하나님의 말씀이 아니고 다만 성경에 하나님의 말씀이 담겨 있다는 입장이 있다. 반면 성경을 하나님의 말씀으로 보는 입장이 있다. ‘말씀 묵상'이라는 표현은 ‘성경 묵상'보다 더 명백하게 성경을 하나님의 말씀으로 보는 입장이 전제되어 있다고 하겠다.
보수적인 입장과 진보적인 입장에 따라 차이가 나는 것은 당연한 일이기도 하고 어떤 면에서 보면 바람직하기도 하다. 사상의 차이가 대화와 토론을 이끌어내고 거기에서 인간의 정신과 역사가 성숙해지고 깊어질 수 있기 때문이다.
목회적인 영역과 신학적인 영역의 편차 문제는 조금 다르다. 우선, 목회와 신학의 긍정적인 긴장관계는 좋다. 신학의 궁극적인 현장이 목회라는 점에서 신학이 바른지는 목회 현장을 통해서 검증돼야 한다. 반면 목회가 복음적인 명령에 부합하는지를 검증하는 기능이 신학이라면 바른 목회가 되기 위해서는 신학의 인도를 받아야 한다.
그러나 목회와 신학이 창조적인 긴장으로 서로를 세워주는 관계에서 벗어나 갈등과 대립으로 갈 때는 문제가 달라진다. 이럴 때 흔히 말하는 신앙과 신학의 갈등이 일어난다. 신학교에서 배운 것이 목회 현장에 별 도움이 되지 않는 경우가 있고 심할 때는 목회 현장에 걸림돌이 되기도 한다.
목회자는 신학을 의심스런 눈초리로 바라보고 신학자는 목회 현장을 쉽게 세속적이라고 판단한다. 이런 현상은 신학이 신앙 생활과 목회 현장과 상관없이 현학적으로 정교해질 때 또는 목회 현장이 타락할 때 일어난다.
경건주의는 목회와 신학의 대립, 신앙과 신학의 갈등이 심하던 때에 일어난 갱신운동이다. 특히 성경을 해석하고 묵상하는 일에서 그런 대립을 넘어서고자 했다. 벵엘의 성경 해석 원칙은 ‘말씀묵상'이 어떠해야 하는가를 잘 보여준다.
먼저 본문을 통해 성경이 무엇을 말하는가를 정확하게 알아야 한다. 그리고는 그 뜻을 내 삶에서 실천해야 한다. 이 둘은 절대로 떨어질 수 없다. 말씀묵상은 이 둘이 옹근 것으로 어우러질 때 피어나는 꽃이요 열매다. 본문 비평, 양식사 비평, 편집 비평 등의 학문적인 성서 해석은 이 둘 가운데 주로 첫 번째 것에만 관심을 기울여왔다. 하나님의 말씀인 성경을 묵상하는 일에서 불균형이 있을 수밖에 없었다.
말씀묵상은 신학적 작업을 피하거나 지나쳐가지 않는다. 말씀묵상은 아마추어의 성경 공부가 아니다. 성서해석사를 비평적인 눈으로 살피며 신학적이며 목회적인 시야를 갖고 진행하는 거룩한 작업이 말씀묵상이다.
말씀묵상의 전체 여정이 비움과 채움과 나눔이라고 했다. 몸통 부분인 채움을 벵엘의 연구 결과를 좀더 나누어 세 가지 질문으로 구성할 수 있다. (1)성경은 무엇을 말씀하는가? (2)성경이 ‘나에게' 무엇을 말씀하는가? (3)그러면 나는 어떻게 살 것인가?

지형은 목사(서울남지방·서호교회)

아름다운 성결인

태광교회
조진동 장로·노영자권사

이사람

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