제436호 2003년 10월 25일자

제436호 2003. 10. 25.

▒ 윤철원 교수의 본문주석(서울신대, 신약학)

예수의 선포와 정체성

갈릴리에서 사역을 시작한 예수는 나사렛 회당에서 행한 첫 설교부터 ‘이 사람이 요셉의 아들이 아니냐’(4:22)는 질문과 함께 공격을 받기 시작한다. 이미 예수의 정체는 공개되었건만(1:32-35, 2:48-49, 3:23), 그의 정체성에 대한 의문은 꼬리를 물고 제기된다(4:36, 5:21, 7:16, 19, 39, 49, 8:25).

예수 사역의 특징

예수의 사역은 그의 세례와 시험 장면에서 언급된 성령과 평행을 이룬다. 광야에서 갈릴리로 돌아온 예수는 성령의 능력을 받는다. 또한 그의 초기 사역부터 예수에 대한 평판은 확대된다(4:14~15). 고향으로 돌아온 예수는 안식일에 말씀을 선포했고, 나사렛 사람들의 격렬한 거부에 부딪힌다. 그렇지만 그의 선언의 중심은 나사렛 사람들의 부정적인 반응에 근거하지 않는다. 오히려 그의 사역을 이끄는 주도권은 나사렛에서의 그의 설교의 매 단계마다 그를 통해서 이루어지지, 거부의 결과로 생기지 않는다. 그는 하나님의 구원 목적의 우주적인 특성을 확언한다. 그렇게 함으로 그는, 시므온의 찬가가 강조한(2:31~32), 만민과 이방으로 이루어지는 하나님의 나라를 실현하려는 목적을 예고한다.
예수는 성령의 기름부음을 받았고(3:22) 광야에서 40일 동안 성령의 인도함을 받고 시험을 이겨냈다(4:1). 그 이후 예수는 성령의 권능으로 사역을 시작한다(4:14). 회당 예배는, 랍비가 회중 앞에서 두루마리(오경과 예언서)를 펴서 읽는 형식으로 진행되었다. 예수가 회당에서 성서를 읽기 위해 그 자리에 섰다는 것은 그의 명성을 나타낸다. 이사야서 61장 1~2절을 인용한 예수의 설교는 한 문장으로 요약되는데, ‘이 글이 오늘날 너희에게 응하였느니라'는 선언이다(4:21) 이것은 약속이 오늘 이루어진다는 것, 하나님의 때가 ‘지금' 임했음을 강조한다. 세상 속으로 돌입해 올 하나님의 나라가 종말에 완성될 것이라는 사실은 결코 현재의 은혜에 대한 부정을 수반하지 않는다.

예수 선포의 본질

인용된 이사야서의 본문은 7장에서 더 정교하게 인용되는데, 4장과 7장의 인용에서 공통으로 언급되는 ‘가난한 자들'에게 ‘복음이 전파된다'는 것은 하나님의 나라가 드디어 구원을 가져온다는 선포이다. ‘가난한 자'는 고정된 수입이 없던 대부분의 도시 주민들을 지시한다. 예수가 사역을 시작하면서 복음의 첫 수혜자들로 가장 낮은 계층의 사람들을 지목했다는 것은 매우 인상적이다. 그러나 ‘가난한 자들’이 하나님 이외에는 그 누구도 돌보지 않는 가난하고 마음 상한 사람들이라는 점을 알게 될 때 곧 이해가 되고도 남는다. 이것은 예수의 때가 구원의 시대임을 보여주며, 특히 4장 18절은 ‘예수 자신'을 예언의 성취로 드러내므로, 그가 메시아임을 입증한다. 그는 성령으로 기름부음을 받았으며 버림받은 자들과 고통당하는 자들에게 해방을 선포하여 이사야서에 예고된 사역을 성취한다.
‘포로된 자들'과 ‘눌린 자들'이라는 표현이 더 이상 나오지 않기에 그 의미를 더 밝힐 순 없다. 세례 요한은 죄의 용서를 위한 회개의 세례를 선포했고(3:7~8), 중풍 병자를 치료하는 예수는 이 땅에서 사죄의 권세가 있다(5:20). 이 모든 것은 악한 영과 죄의 세력에 눌려 있는 백성들의 해방과 우선적으로 관련된다. 눈먼 자들이 다시 보는 것은 회복의 선언이다. 그러므로 예수의 사역은 왕국의 도래가 가져다 줄 구원의 완성의 표시로서 전인(全人)을 회복하는 자비로운 행동이다.
예수의 취임 설교에 대한 사람들의 반응은 우선 놀라움이다. 나사렛 사람들은 예수를 요셉의 아들(4:22)로 지목하며 그를 거부하나, 독자들은 예수가 하나님의 목적을 성취하는 하나님의 아들임을 안다. 예수가 누구인가를 아는 것은 매우 중요하다. 예수에 대한 바른 이해는 그에 대한 신뢰로 우리를 인도한다. 그러나 그에 대한 잘못된 이해는 우리에게 예수와 그의 교훈을 거부하게 만든다.
지금 나에게 예수는 누구인가?

화제의 인물

김신웅 군·김승화 권사 모자

135-280 서울시 강남구 대치동 890-56 성결회관
전화: 02-501-7091 / 팩스 02-501-7093 / e-Mail