제390호 2002년 11월2일자

제390호 2002. 11. 2.

▒ 김희성 교수의 본문주석(서울신대, 신약학)

보복하지 말라
성경본문 마 5:38~42

‘보복하지 말라’는 본문은 5번째 반제에 해당한다. 이 본문은 짧은 명제 도입어투(38a)로 시작하는 보복하라는 명제(38b), 짧은 반제도입어투(39a)로 시작하는 ‘보복하지 말라’는 반제(39b)와 이 반제에 대한 4개의 보충설명구(39c~42)로 이루어져 있다. 이 중에서 마지막 보충설명구는 두 구절로 되어 있고 각 구절의 끝에 각각 한 개씩 명령을 가짐으로써 병행에서 벗어난다. 그리고 첫째, 둘째와 넷째 보충설명구만 누가복음 6:29~30에 유사한 내용을 갖고 있다. 이러한 본문은 복잡한 전승과정을 갖고 있다.
“눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라”는 명제는 출 21:24; 레 24:20; 신 19:21에 있는 율법 조항들을 약식으로 표현하고 있다. 이 율법에 담겨있는 법칙을 ‘탈리오 법칙’이라고 한다. 이 법칙은 신체를 상해했을 경우를 다루는 공적인 재판에 적용되었으며, 인간의 존엄성을 존중하여 한편으로는 개인적인 복수를 금지하고 다른 한편으로는 행위와 형벌이 일치를 이루게 하는 매우 긍정적인 의미를 갖고 있었다. 이 법칙이 예수시대에는 “네가 나에게 행한 대로 나도 너에게 행해주겠다”는 개인적인 인간관계의 보복원리로 작용하고 있었다.

보복금지는 원수사랑 기반

예수님은 율법의 원래 의미를 상실한 이러한 관습에 대하여 새로운 법을 내세우신다: “악한 자를 대항하지 말라.” 이것은 보복금지이며, 악한 자와의 싸움이 아니라 적대적인 폭력 감수를 지시한다. 이 보복금지는 원수사랑을 기반으로 하고 있다(참조, 레 19:18).
이 보복금지에 관한 가르침으로 본문은 네 가지 구체적인 예를 든다. 이 네 가지 예들은 큰 악으로부터 작은 악으로 하강하는 점감법의 형식으로 정돈되었다 : 뺨 때리기 - 옷 소송 - 길 동행 강요- 간청. 이중에서 마지막 예는 저항해서는 안 되는 악한 권력에 관한 문제가 아니라 ‘구하는 것’과 ‘꾸는 것’에 관한 문제를 다룬다.
그러므로 보복금지에 관한 가르침을 이해하기 위해서는 앞의 세 가지 예만을 다루도록 한다.
첫 번째 뺨에 관한 말씀에서 오른편 뺨을 때리는 것은 주로 오른 손으로 악수하면서 왼손으로 때릴 때이다. 이렇게 뺨을 때리는 것은 미움과 모욕의 발로이다. 이때 왼편 뺨도 돌려대라는 말씀은 조건 없이 모욕을 참고 비폭력적으로 그리고 적극적으로 악을 이기라는 말이다.
두 번째 속옷을 송사하는 말씀에는 압류소송의 상황이 반영된다. 겉옷이 속옷보다 훨씬 비싸고 중요하다. 유대에서는 겉옷을 담보 받은 사람은 그것을 맡긴 가난한 사람에게 저녁에는 그가 밤에 그것을 덮고 잠을 잘 수 있도록(참조. 출 22:26; 신 24:12 이하) 돌려주어야 한다. 그러므로 “속옷을 갖고자 하는 자에게 겉옷까지 주라”는 말씀은 절대로 소송에 연류되지 말고 채무자로서 가질 수 있는 최소한의 권한도 포기하라는 말이다.
세 번째 ‘길을 더 가라’는 말씀에서 ‘가게 하다’(아가류오)는 군대나 관리들에 의하여 강요된 길 안내를 시사한다. 이 구절에는 로마 주둔군들의 권세에 대한 암시가 포함되어 있다. “오리를 가자고 하는 자에게 십리를 동행해 주라”는 말씀은 민족적인 원수의 강요에 대해서도 응해주라는 말이다.

모든 종류의 폭력 금지 의미

이 세 가지 말씀들에는 하나님 나라에 대한 직접적인 언급은 없다. 그러나 하나님 나라와 세상 사이의 대조가 그 안에 아주 명백하게 나타난다. 그러므로 이 말씀들은 단순한 보복금지만을 이야기하는 것이 아니다. 인간을 비인간화하는 모든 종류의 폭력에 대한 항의의 표시이며 동시에 인간의 사랑과 평화의 태도에 대한 희망의 표현이다. 이 말씀들에는 폭력적인 이 세상에 하나님 나라의 실현에 대한 강한 의지가 담겨 있는 것이다.
이제 하나님 나라의 도래를 경험한 자들은 사랑과 평화의 하나님 나라 실현에 매진하는 삶을 살아야 한다. 폭력이 난무하는 이 세상에 그 나라의 평화가 이루어지도록 삶의 모든 영역에서 원수사랑으로 모든 보복과 폭력을 금해야 한다.
이것은 새로운 상황에서 자유함으로 그러나 본문의 말씀과 비슷한 수준으로 항상 새롭게 행해져야 한다.